只要提交您的电话,即可免费试听一次!
  • 心随弦动,在你我指间传奏...
  • 大音希声 大象无形
  • 多家乐器深圳总代理
  • 大音活动
  • 心随弦动,在你我指间传奏...
  • 大音希声 大象无形
  • 大音销售 经过几年快速发展,目前是碧泉、天艺、天音、诗韵、张以秋等多品牌深圳总代理。
  • 大音每年定期有老师及优秀学员在深圳音乐厅进行各种表演,同时也参与社会各种演出,如公园文化节音乐晚会...
  • 心随弦动,在你我指间传奏...
  • 大音希声 大象无形
  • 多家乐器深圳总代理
  • 大音活动

大音琴行培训课程

大音琴行合作品牌
天艺古筝
天艺古筝深圳总代理

碧泉古筝深圳总代理
敦煌乐器
敦煌乐器深圳一级经销
更多大音合作品牌
您所在的位置:大音首页 >> 古琴知识 >> 古今琴家与琴派

古今琴家与琴派



古今琴家

孔子:春秋时著名的教育家、音乐家。约公元前481年,作琴曲《陬操》,以伤悼被赵简子杀害的两位贤大夫。现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》相传都是孔子的作品。
    师旷:春秋后期晋国著名宫廷乐师。目盲,精于审音调律,对于音感极为敏感。明、清琴谱中说《阳春》、《白雪》等琴曲是他的作品。
    伯牙:先秦琴师。《吕氏春秋》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水,而能为钟子期领悟的故事。《琴操》记载伯牙学琴三年不成,老师成连带他到东海蓬莱山去实地领略"移情"的功夫,于是创作出《水仙操》。现存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于这些传说的作品。
    雍门周:战国琴师。善鼓琴,尝为孟尝君鼓琴。后世说他是最早发明琴谱的人。
    桓谭:东汉琴家。任掌乐大夫。所著《新论》,常论及音乐。并著《琴道》,介绍有关琴及琴曲的事迹。
    蔡邕:汉末琴家。他创作了著名的《蔡氏五弄》,包括《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》。现存《秋月照茅亭》、《山中思友人》亦传为他的作品。
    蔡琰:汉末女琴家,字文姬,蔡邕的女儿。汉末,她被虏入胡地,十二年后被曹操赎回。琴曲中表现这一题材的有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》等。这些往往被认为是她的作品。
    嵇康:魏末琴家、音乐理论家,竹林七贤之一。。作有琴曲《嵇氏四弄》,包括:《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》,与《蔡氏五弄》合称《九弄》。他的《琴赋》生动地描绘了琴曲艺术的多种表现,并评论了当时的一些琴曲,具有史料价值。,此外,《玄默》、《孤馆遇神》等琴曲也传为他的作品。
    阮籍:魏晋名士,竹林七贤之一。精于琴道。现存琴曲《酒狂》传说是他的作品。有音乐论文《乐论》传世。
    阮咸:魏晋琴家,竹林七贤之一。琴曲《三峡流泉》相传为他的作品。
    刘琨:晋代琴家。创作琴曲《胡笳五弄》,包括:《登陇》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》,是最早以胡笳声编为琴曲的作品。
    贺若弼:隋代琴师。创作琴曲《石博金》、《清夜吟》、《不换玉》等。《西麓堂琴统》中存有《清夜吟》。
    赵耶利:初唐琴师。琴艺冠绝当世。曾整理《蔡氏五弄》及《胡笳五弄》等琴曲。著有《琴叙录》九卷,《弹琴手势图谱》和《弹琴右手法》。他总结琴派说:"吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风;蜀声躁急,若急浪奔雷,亦一时之俊"。这些评论至今仍符合吴、蜀两派的特点。
    董庭兰:盛唐琴师。从凤州参军陈怀古学得当时流行的"沈家声""祝家声",而青出于蓝。在唐代享有很高的声誉。今存《大胡笳》、《小胡笳》、《颐真》等琴曲相传为他的作品。
    薛易简:唐代琴家。他九岁弹琴,十二岁能弹杂曲三十及《三峡流泉》等三弄,十七岁弹《胡笳》两本及《别鹤》、《白雪》等名曲。他在讲究"用指轻利,取声温润,音韵不绝,句度流美"之外,更强调"声韵皆有所主"的内在表现。还指出了从弹琴姿势反映出的精神不集中的"七病",为后世琴家所重视,从而引申出许多的弹琴规范。
    义海:北宋琴家(僧人)。夷中的入门弟子。在越州法华山学琴,"积十年不下山,昼夜手不释弦,遂穷其妙。"著有《则全和尚节奏指法》。
    郭楚望:南宋琴家。因感政治腐败,犹如云雾遮蔽九嶷山,遂作琴曲《潇湘水云》。又有《秋鸿》、《泛沧浪》等琴曲作品。刘志方传其琴艺与毛敏仲、徐天民形成著名的浙派。郭楚望实为浙派的创始人。
    徐天民:南宋琴师。为杨瓒门客时,由学江西谱改学郭楚望谱,并参与编辑《紫霞洞琴谱》。其祖孙四代皆是著名琴师。后人推崇为"徐门正传"。现存《神奇秘谱》中的《泽畔吟》为其作品。
    毛敏仲:南宋琴师。为杨瓒门客时从刘志方学郭楚望传谱。创作琴曲甚多,有《渔歌》、《樵歌》、《列子御风》、《山居吟》、《佩兰》等。其中,《渔歌》、《樵歌》的艺术水平很高。
    严徵:明末琴家。虞山派创始人。琴风"清、微、淡、远",所编的《松弦馆琴谱》为虞山派主要的谱集。
    徐上瀛:明末琴家。虞山派集大成者。他和严徵同学艺于陈爱桐的弟子,但是琴风大不相同。他吸收《雉朝飞》、《乌夜啼》等快节奏的琴曲,收入《大还阁琴谱》。琴风撔旒蚕瘫笖,弥补了严徵的不足。所著《溪山琴况》,对琴曲演奏的美学理论有系统而详尽的阐述。
    王宾鲁:(公元1867年—公元1921年)字燕卿,清末民初著名琴家。他的风格流畅,绮丽缠绵,在诸城派中别具一格,同时他也是梅庵琴派的代表人物。他曾在南京授琴,所擅十四曲,传予后人。
     庄臻凤:清代琴家。弹琴近三十年,创作了首琴曲,收入《琴学心声》中,较为流行的有《梧叶舞秋风》、《春山听杜鹃》等。
    徐常遇:清初琴家。广陵琴派的先行者。所传琴谱于1702年刊为《澄鉴堂琴谱》,为广陵派最早的谱集。
    张合修:字孔山,是清末青城山中皇观道士,为琴学大家。他精于《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》等琴曲。他的七十二滚拂《流水》,尤其为琴曲之珍品,甚受推崇。他曾在武昌开门授琴,培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展,起到了非常大的作用。
    彭庆涛:(公元1891年—公元1944年)字祉卿,清末民初著名琴家。他承袭家学,精通琴道。近代以来极受推崇的名曲《忆故人》,即是彭氏家传琴曲,由彭祉卿广传于世间。他尤其精通《渔歌》,故被称为“彭渔歌”。他曾和查阜西、张子谦共创“今虞琴社”,对近代琴文化的发展,作出了很大贡献。
    徐祺:清代琴师。广陵派的继起者。传谱辑为《五知斋琴谱》,所收琴曲以虞山派为多,并对各曲进行了加工发展,从中可以看出广陵派与虞山派的渊源关系。
    吴虹:清代琴师。学琴于徐常遇之孙徐锦堂。当时是广陵派鼎盛时期,琴家云集,日夜弹奏,对他很有帮助。他致力学琴数十年,编琴曲八十二首,于1802年刊印《自远堂琴谱》,为广陵派集大成者。
    祝凤喈:清代琴家。十九岁学琴,致力琴学三十多年。著有《与古斋琴谱》,对琴学理论有深入探讨。
    张孔山:清代琴师。学琴于浙江人冯彤云。咸丰年间为四川青城山道士,1875年协助唐彝铭编成《天闻阁琴谱》。所传诸曲如《流水》、《醉渔唱晚》、《普安咒》都很有特点。经他发展加工的《流水》流传甚广。
    杨宗稷:近代琴家。在北京向黄勉之学琴。撰《琴学丛书》四十三卷。现存最早的《碣石调幽兰》的文字谱,首先由他翻译为减字谱。
    徐元白(1892-1957年)古琴家。号原泊。浙江台州海门人。年轻时从浙派大琴家大体法师学古琴。后遍访全国古琴名师,博收诸家特色。在演奏技巧上继承浙派“微、妙、圆、通”潇酒奔放的特色,自成一种古朴典雅、深造内含,善于抑扬顿挫的独特风格,被称为现代浙派琴家的代表。所演奏的大小琴曲甚多,最精者有《高山》、《墨子》、《蒲湘》、《秋江》等。并作《西泠话雨》等琴曲,已被中央音乐学院研究所录制。抗日战争前后曾在南京组织清溪琴社,又在重庆组织天风琴社。晚年定居杭州,组织西湖月会,研习琴艺。著《天风琴谱》一卷。曾将其父所传琵琶曲《泣颜回》编为琴曲,刊于《今虞琴刊》。一生为推广和发展古琴艺术及培养古琴人才作出了贡献。
    管平湖:现代琴家。受教于九嶷派杨宗稷、武夷派悟澄老人及川派秦鹤鸣等琴家。博取三派之长,融会贯通,自成一家。琴风节奏严谨而雄健潇洒,含蓄蕴藉而情深意远。著名的大曲《广陵散》、《幽兰》、《离骚》、《大胡笳》、《秋鸿》等都由他率先打谱。所奏《流水》被美国录入太空探测器的金唱片。著有《古指法考》一书。
    查阜西:现代琴家。幼年在家乡学奏琴歌,以后在长沙、苏州、上海等地从事琴学活动,组织今虞琴社。建国后任中国音乐家协会副主席,中央音乐学院民族器乐系系主任,北京古琴研究会会长等职。
    张子谦:现代琴家。学琴于广陵派琴家孙绍陶。二十三岁结识琴家查阜西和彭祉卿,交流琴艺,互为知音,有"浦东三杰"之称。1936年,三位琴家组织成立了"今虞琴社",半个世纪以来在琴界影响甚广。1961年,张与沈草农、查阜西合著的《古琴初阶》出版。1956年调任为上海民乐团古琴独奏家。
    刘少椿:现代琴家。1928年起,从广陵派琴家孙绍陶学琴,其人天资不高,但契而不舍,勤能补拙,使他在琴学上达到较高的造诣。其指法精细严格,左手运指准确,右手吟猱圆满。他将琴作为修身养性之器,因此注重主体意识,强调自娱、自乐、自我满足,所以尤得广陵派吟猱虚音的韵趣,继承了广陵派的重要特征。刘少椿操琴深沉、宁静、细腻、含蓄、吟猱指法合于法度,对于难把握的自由跌宕节奏,处理得自然而恰倒好处。
    卫仲乐:当代著名民族器乐演奏家、教育家。自幼喜欢民族音乐,1926年参加乐上海的"大同乐会",从郑觐文学琴,1935年,"大同乐会"乐务主任。1938年,美国纽约电视台慕名邀请他向美国观众介绍古琴曲,并录制了四张唱片。建国后,在上海音乐学院任教,任民乐系系主任。
    俞伯荪:当代琴家。十四岁学琴,师从川派琴家陈蕴儒、龙琴舫,中年时遍访海内琴家查阜西、吴景略、溥雪斋等,博采众长。现为"东坡诗琴社"社长。
    姚丙炎:自幼学习江南丝竹,学琴于浙派著名琴家徐元白。姚丙炎在数十年的操缦、打谱中形成了音色优美、稳健恬淡、含而不露、生动而不流俗的琴风。由他打谱演奏的《幽兰》、《大胡笳》、《酒狂》、《华胥引》等曲目流传甚广。
    吴兆基:1920年学琴于其父吴兰荪,而后学于吴浸阳。融熟派与川派于一炉,琴风潇洒恬逸,质朴古淡。
    吴韬:(公元1907年—公元1987年)字景略,是近现代著名的琴家。他曾在“今虞琴社”任要职,曾任教于中央音乐学院,培养出吴文光、李翔霆等古琴名家,为现代琴文化的发展作出了很大贡献。
    陈长林:中国科学院研究员、北京古琴研究会理事,为北京古琴大家之一。
    陈长林先生一九三二年生于福州。十四岁起学琴于陈琴趣(陈先生之父)及吴子美,后又根据唱片自学古琴。十九岁后,陈先生又得到吴景略、张子谦、查阜西等大家的指教。同年入今虞琴社,一九五六年参加北京古琴研究会。
    陈先生之琴学,主要以闽派为基础,又博采众家之长,形成自己的琴风。陈先生精于《龙朔操》、《大胡笳》、《春江花月夜》、《平沙落雁》等。陈先生尤其精通打谱,其最具代表性的有《龙朔操》等。另外,陈先生从其他乐器移植的琴曲主要有《春江花月夜》等。
    苏思棣:广东番禺人。中文大学文学士,主修艺术,毕业后从事美术教育至今。好琴箫书画昆曲。曾随黄权习箫笛,1981年开始,随泛川派古琴家蔡德允老师学习古琴。近年除古琴外,亦参与中国书画、昆曲、斫琴等活动。个人古琴镭射唱片《泛川琴韵》即将发表。
    谢俊仁:生长于香港。早年接触欧洲音乐,70年代开始研究中医,曾跟随蔡雅丝习筝,又随关圣佑习民族音乐创作。80年代开始,先后追随关圣佑、刘楚华及泛川派名家蔡德允女士习古琴。曾创作多首古琴作品,及多次做公开演奏。其个人古琴镭射唱片《一闪灯花堕》已于2001年7月出版。谢俊仁本身职业是医生
    刘楚华:香港人。专业教育工作,课余兼任古琴导师。70年代追随蔡德允老师习琴,80年代先后得广陵张子谦先生、浙派姚丙炎先生亲为指引,自是学艺视野开阔,渐形成个人风格。1996年发表古琴独奏专集《水仙操》。
    李明忠:古琴硕士,陕西省艺术研究所副研究员,主要从事古代音乐,西安鼓乐,琴学等方面的研究。在音乐的实践方面,曾以琵琶、古琴为影视《秦颂》、《秦始皇》等录音。所弹琴曲《流水》曾被94国际琴学交流会录制为光盘,世界发行。几十年来在中国琴学的弹奏、琴论、斫琴、打谱、制曲等方面的学习、思考、实践、研究这一“知行相须”的过程中积累了可喜的经验和成果。
    李祥庭:满族,1957年起师从查阜西学古琴,1958年考入中央音乐学院,从吴景略学古琴。现为北京古琴研究会副会长,中央音乐学院教授,中国音乐家协会民族音乐委员会委员。
    龚一:上海民族乐团一级演员。1954年学琴,1966年毕业于上海音乐学院民乐系,师从12位琴家,继承积累了大量古曲,在伦敦、新加坡、香港等地多次举行过古琴独奏音乐会。
    刘正春:江苏南京人,师从王生香、夏一峰、刘少椿、周空明、赵云清、程午嘉等前辈习琴。对〈神奇密谱〉(1425)、〈松弦馆琴谱〉(1614)等进行研究、打谱,曾应邀出席全国古琴打谱会、中国古琴艺术国际交流会,著有关于〈山中思友人〉的考证。1991年后创作的古琴新曲〈秦淮秋月〉、〈城堡抒怀〉曾获省、市表演一等奖、创作二等奖。
    谢导秀:广东梅县人,1963年毕业于广州音专民乐系古琴专业,师从岭南派琴家杨新伦,继承了岭南派爽朗、明快、刚健的演奏风格。谢氏多年来致力于教学和研究工作,整理了南宋皇室遗留在新会县的琴谱〈古岗遗谱〉,并编印成册。1994年10月应香港市政局邀请,在香港大会堂举行独奏音乐会。
    唐健垣:广东南海人,香港著名琴家,国立台湾师范大学文学士、香港中文大学语言学(甲骨文)硕士、美国康州威士连大学民族音乐学博士。除古琴外,唐氏研究兴趣尚包括民乐、戏曲、甲骨文、考古、紫砂壶、茶艺,堪称"杂家";有古琴著作〈琴府〉,曾任教于香港中文大学音乐系、美国康州威士连大学、密芝根大学香港演艺学院。
    张铜霞:生于四川,祖籍山东冠县。1959年毕业于四川音乐学院古琴专业,师从蜀派古琴大师喻绍泽。六十年代从事歌剧表演艺术,曾主演歌剧〈洪湖赤卫队〉、〈白毛女〉等。经过三十余年的实践,无论是古琴演奏、琴歌自弹自唱以及打谱等各项艺术均有全面的发展。其演奏和琴歌声情并茂,将古琴音乐与现代意识有机地柔和在一起。现任中央歌舞剧团蜀派古琴演奏家、中国古琴艺术联谊中心办公室负责人。
    卫家理:四川乐山人,曾任贵州遵义地区文工团乐队队长二十八年之久,业余演奏古琴四十年。师从古琴大师吴景略,并曾就教于老辈琴家查阜西、张子谦、姚丙炎、王洁儒、俞伯荪等。研习曲目以吴(景略)派之《渔樵问答》、《忆故人》、《潇湘水云》、《普安咒》、《梅花三弄》等为主。曾应邀参加全国第二、三届古琴打谱会、1990及95年成都中国古琴艺术国际交流会。创作琴曲有《四月八》、《永诀》。1986年于贵州遵义组建"播州古琴研究会",任会长至今。
    徐晓英:浙江衢县人,1954年拜徐元白、张味真为师学习古琴,后从查阜西、管平湖、吴景略、张子谦等琴家继续深造。1960年任杭州歌舞团为古琴、古筝演奏员,曾出席全国第一、三界古琴打谱会、1990及95年中国古琴艺术国际交流会。为《陋室铭》、《乌夜啼》、《雉朝飞》等曲打谱,发表论文"古琴艺术赏析"等二十余篇。
    孙于涵: 1976年入门学琴,师事孙毓芹,早年曾随梁在平、魏德栋学筝。1986年在师兄林立正、陈国兴指导下先后斫琴六张,更精心剖修明琴一张,原物面破损不堪,重修后按弹隐有钟鼓之声,蒙北京琴家李祥霆题名"霜镛"。在琴家孙公之"一切顺其自然"的知命哲学下,生活在田园的宁静中,抚弦弄操,忠于日常生活与琴音情感的往来。
    谢俊仁:自幼爱好音乐,八十年代开始醉心于古琴艺术,先后追随关圣佑、刘楚华及蔡德允习琴,并得国内琴家李祥霆及已故岭南琴家杨新伦指点,演奏风格细腻。创作琴曲有《双乙反调》、《秋日游》、《变徽引》、《一引灯花堕》、《落梅》、《商意》及《掠影》。理论修养精深,对古琴音律及曲调研究颇有心得。曾于1992年及94年香港亚洲艺术节"古琴雅集"中演出。
    李禹贤:山东桓台人,少年习琴,启蒙于古琴教育家张正吟,后师从夏一峰、刘景韶、张子谦,并私淑于管平湖、吴景略。1961年毕业于上海音乐学院附中,在长达四十余年的磨练中,集各家之长,并悟出自己的琴学心得:"慢中取韵、韵中含情、情中生景、景中有我、凝神入化。"在福建做了长期的搜集与整理工作,曾多次出席全国和国际古琴交流会,1986年创立"劲草琴堂",培养了一批琴界新秀。
    黄永明:生于台北,台湾国立艺专国乐科毕业。1976年从梁在平习筝,两年后从孙毓芹习琴,1982年任台北市立国乐团中阮团员迄今。1988年从吴昆仁习南管琵琶、三弦及唱曲。1993年任佛光山台北男众佛学院古琴社教师,同年于台北国家演奏厅举行古琴独奏会,1995年随和真琴社至北京及成都演奏。
    丁纪元:自幼学琴、筝于胞姊丁伯苓,1962年入沈阳音乐学院,师从川派古琴大师顾梅羹。1964转入湖北艺术学院民族器乐系,毕业后一直从事古琴、宋词乐谱及隋唐燕乐等中国传统音乐的研究。曾发表的论文有《略论古琴的五音正调与十二律旋宫弦法》、《白石道人自度曲声律考辩》、《蔡元定燕乐新解》、《燕乐角调说》、《燕乐二十八调释》等二十余篇。
    丁承运:生于河南开封,自幼学琴、筝于胞姊丁伯苓,后从顾梅羹、张子谦、王省吾诸先生游。1969年毕业于湖北艺术学院民族器乐系,发表论文《中国造琴传统抉微》、《论吟猱》、《清、平、瑟调考辩》、《朱载(土育)琴律研究》、《梅花三弄考源》等二十余篇,打谱琴曲《神人畅》、《白雪》、《六合游》《石上流泉》等。1994年及96年访港,曾应邀在香港演艺学院、香港新亚琴社等举办古琴讲座。
 
 

琴派介绍

琴派是具有共同艺术风格的琴人所形成的流派。称“琴派”始自明末的虞山派和清代的广陵派。各个琴派之间的差别主要决定于地区、师承和传谱等条件。
    同一地区的琴人,经常彼此交流,相互学习,同时又吸收当地民间音乐的影响,从而形成相近的演奏风格,使琴曲亦有特殊的地方色彩。后世的琴派多以地区划分、命名,虞山派以江苏常熟为中心,广陵派以江苏扬州为中心,都是著名的琴派。吴越地区先后还有:松江派、金陵派、吴派等;其他地区有:中州派、闽派、岭南派、川派、九嶷派、诸城派等。

浙派
派 名:浙派、浙谱、浙操
形成时期:南宋末年
创 始 人:郭沔(楚望)
主要风格:流畅清和。
代表人物:郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等
代表琴曲:《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等
重要琴著:《琴操谱》(郭楚望)、《琴述》(袁桶)、《霞外琴谱》(金汝励)、《琴学名言》(徐梦吉)、《梅雪窝删润琴谱》(徐仲和)、《梧岗琴谱》(黄献)、《杏庄太音续谱》(萧鸾)等

虞山派
派 名:虞山派、熟派
形成时期:明末
创 始 人:严征(天池)
主要风格:清微淡远,亦兼收别家之长。
代表人物:严天池、徐上瀛、吴景略等
代表琴曲:《秋江夜泊》、《良宵引》、《潇湘水云》等
重要琴著:《松弦馆琴谱》(严天池)、《大还阁琴谱》(徐上瀛)等

广陵派
派 名:广陵派
形成时期:清代
创 始 人:徐常遇等
主要风格:跌宕、自由、悠远。
代表人物:徐常遇、徐祜、徐祺、吴虹、秦维翰、释空尘、孙绍陶、张子谦、刘少椿等
代表琴曲:《龙翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《潇湘水云》、《广陵散》等
重要琴著:《澄鉴堂琴谱》(徐常遇)、《五知斋琴谱》(徐祺)、《自远堂琴谱》(吴虹)、《蕉庵琴谱》(秦维翰)、《枯木禅琴谱》(释空尘)等

浦城派
派 名:浦城派
形成时期:清代
创 始 人:祝桐君
主要风格:指法细腻,潇洒脱俗,疾缓有度。
代表人物:祝桐君、许渔樵、张鹤等
代表琴曲:《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《石上流泉》等
重要琴著:《春草堂琴谱》(苏琴山)、《与古斋琴谱》(祝桐君)、《琴学入门》(张鹤)等

泛川派
派 名:泛川派、川派、蜀派
形成时期:清代
创 始 人:张合修(孔山)
主要风格:躁急奔放,气势宏伟。
代表人物:张孔山、顾玉成、顾隽、顾梅羹、夏一峰、查阜西、喻绍泽等
代表琴曲:《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》、《普安咒》等
重要琴著:《天闻阁琴谱》(唐松仙)、《百瓶斋琴谱》(顾隽)等

九嶷派
派 名:九嶷派
形成时期:清代
创 始 人:杨宗稷(时百)
主要风格:苍劲坚实,讲究吟猱节奏。
代表人物:杨时百、管平湖等
代表琴曲:《流水》、《广陵散》、《胡笳十八拍》、《幽兰》等
重要琴著:《琴学丛书》(杨时百)等

诸城派
派 名:诸城派
形成时期:清代
创 始 人:王溥长、王雩门
主要风格:清和淡远(溥长),绮丽缠绵(雩门)。
代表人物:王溥长、王雩门、王心源、王燕卿、王心葵等
代表琴曲:《长门怨》、《阳关三叠》、《关山月》等
重要琴著:《桐荫山馆琴谱》(王溥长)、《琴谱正律》(王雩门)等

梅庵派
派 名:梅庵派
形成时期:清代
创 始 人:王宾鲁(燕卿)、徐立孙
主要特点:流畅如歌,绮丽缠绵,吟猱幅度较大。
代表人物:王燕卿、徐立孙、邵大苏、王永昌等
代表琴曲:《平沙落雁》、《长门怨》、《关山月》、《秋江夜泊》、《捣衣》等
重要琴著:《龙吟馆琴谱》(毛式郇)、《梅庵琴谱》(徐立孙)等


岭南派
派 名:岭南派
形成时期:清代
创 始 人:黄景星
主要风格:清和淡雅。
代表人物:黄景星、李宝光、郑健侯、杨新伦等
代表琴曲:《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《怀古》、《玉树临风》、《鸥鹭忘机》、《双鹤听泉》等
重要琴著:《古冈琴谱》、《悟雪山房琴谱》(黄景星)等


吴派
派 名:吴派
形成时期:现代(关于是否将吴景略一派单立出来,琴界也有不同的看法)
创 始 人:吴韬(景略)
主要风格:苍劲而流畅,潇洒而清远。
代表人物:吴景略、吴文光等
代表琴曲:《潇洒水云》、《广陵散》、《渔歌》、《胡笳十八拍》、《渔樵问答》、《梅花三弄》、《忆故人》、《秋塞吟》等
重要琴著:《虞山琴话》(吴景略)等

名琴简说

(一)传世唐琴

    说到千古名琴,当然就要谈到传世唐琴。虽然唐琴并非现存最古的琴器,但唐朝却是琴文化发展的最重要的时期之一,而现存的唐朝古琴无论从音质、形制还是历史价值,皆是历代琴器中不可多得的顶级至宝。所以,传世唐琴,实是历代琴人梦寐以求的神品。
      现存的传世唐琴并不多,主要包括:诗梦齐旧藏的“九霄环佩”,汪孟舒旧藏的“春雷”、“枯木龙吟”,北京故宫博物院的“大圣遗音”,上海吴金祥旧藏的“九霄环佩”,台北故宫博物院的“春雷”(原张大千藏),山东博物馆的“宝袭”,北京曹桓武旧藏的“云和”,李伯仁旧藏的“飞泉”、“独幽”,旅顺博物馆的“春雷”,查阜西旧藏的“一池波”,管平湖旧藏的“冥王”,冯恕旧藏的“松风清节”,成公亮所藏的“秋籁”等。

(二)宋琴及其他

    传世名琴中,仅次于唐琴的,当数宋琴。宋朝也是琴文化发展的最重要的时代之一,其时政府对斫琴十分重视,设有“官局”,同时野斫也十分风行。所以,宋朝的传世珍品也很多。
      现存的两宋古琴佳器较多,其中主要包括:北京历史博物馆的“混沌材”、“玉壶冰”、“海月清晖”,北京中国艺术研究院音乐研究所的“鸣凤”,安徽博物馆的“飞龙”,山东省博物馆的“南风”,吉林省博物馆的“松风清节”,香港沈兴顺所藏的“鹤唳清宵”、“洒尘”、“清梵”、“潇湘夜雨”、“铁鹤舞”、“石泉”、“片秋”等。
     传世元琴与明琴,虽不如唐、宋琴那样珍贵,也同样是古琴珍品。现存的元朝传世古琴珍品主要包括:北京故宫博物院的“清籁”,上海博物馆的“月明沧海”,香港沈兴顺所藏的“戛玉”等。现存的明朝传世古琴很多,主要包括:北京中国艺术研究院音乐研究所的“凤凰来鸣”,张子谦旧藏的“惊涛”,谢孝苹旧藏的“纪侯钟”,郑珉中所藏的“巨壑秋”,顾泽长所藏的“飞瀑连珠”,沈兴顺所藏的“悬崖飞瀑”、“天风环珮”、“遏云”、“中和”等。

神品春雷
    “唐琴第一推雷公,蜀中九雷独称雄。”传世古琴,以唐琴为最珍贵之神器。唐琴之中,以雷公琴为最。蜀中九雷中,以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中,又以“春雷”为最。所以,在古琴神品中,“春雷”实是最最珍贵的无价之宝。北宋末年,宋徽宗赵佶在其宣和内设“万琴堂”,广罗天下古琴神品于其中。雷威的“春雷”琴,是其中的第一品。
      金灭北宋后,金人将夺自宋宫的珍宝,装了2050车,运往燕京。“春雷”琴也随之来到了北京,成为了金帝宫中的第一琴,被收藏于承华殿中。金章宗死后,以此琴陪葬。在地下埋了十八年后,“春雷”又复出于世,成为了元宫中的珍宝。后来,“春雷”琴被赏赐给了元朝承相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老师万松老人。以后,“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴又归赵德润所有。
      明朝时,“春雷”传入明宫之中。到了清朝,“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后,该琴又流出府外,后来为满州大琴家佛诗梦所得。后来,佛诗梦又将“春雷”琴传予其入室弟子北京大琴家汪孟舒。现“春雷”琴仍为汪氏家传珍宝。
      无价之宝,神品“春雷”,得以传承至今,实在是一大幸事。

蔡邕焦尾
      蔡邕是后汉的文史大家,是《后汉书》的作者。另外,他也是琴门圣手。其《琴赋》、《琴操》是影响深远的琴学名著。其《蔡氏五弄》(《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》)是千古名曲,曾被隋炀帝列为考取进士的必考题目。
      关于蔡邕的焦尾琴,也是一段佳话。一次,蔡邕外出,经过一户人家,见闻其家烧火之木柴大小适宜、发声清妙,感到正合心意。于是,蔡邕从火中抢出此木,求得人家同意后,带回斫成一琴,果然音韵奇佳,后成为千古名琴。由于该琴的琴尾仍留有烧焦的痕迹,所以名为焦尾琴。
     三百年后,焦尾琴被齐明帝获得,珍藏于国库之中,并下令不得随便动用,唯每隔五天,可以取出在御前弹奏,而且只能由大琴家王仲雄专用。可见琴是何等珍贵。但可惜的是,如今这张焦尾琴,早已失传,久已不在世间露面了。

琴诗珍萃

夏日游晖上人房
山水开精舍,琴歌列梵筵。人疑白楼赏,地似竹林禅。 对户池光乱,交轩岩翠连。色空今已寂,乘月弄澄泉。

游凤林寺西岭
共喜年华好,来游水石间。烟容开远树,春色满幽山。壶酒朋情洽,琴歌野与闲。莫愁归路暝,招月伴人还。

                                                                      还山贻湛法师
             幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,岖崎多在尘。晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。
             烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。
             平石藉琴砚,落泉酒衣巾。欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。

题僧房双桐
青桐双拂日,傍带凌霄花。绿叶传僧磬,清阴润井华。谁能事音律,焦尾蔡邕家。

静法师东齐
筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。

                                                                         听尹炼师弹琴
              至乐本太一,幽琴和乾坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源 。
              在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。代乏识微者,幽音谁与论。

酬裴侍御留岫师弹琴见寄
君同鲍明远,邀彼休上人。鼓琴乱白雪,秋变江上春。瑶草绿未衰,攀翻寄情亲。相思两不见,流泪空盈巾。

听蜀僧濬弹琴
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余乡入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。

东溪玩月
月从断山口,遥吐柴门端。万木分空霁,流阴中夜攒。光连虚象白。气与风露寒。谷静秋泉乡,岩深青霭残。
清灯入幽梦,破影抱空峦。恍惚琴窗里,松溪晓思难。

送曹三同猗游山寺
山蹋青芜尽,凉秋古寺深。何时得连策,此夜更闻琴。穷水云同穴,过僧虎共林。殷勤如念我,遗尔挂冠心。

赠庾侍御
年少身无累,相逢忆此时。雪过云寺宿,酒向竹园期。白发今催老,清琴但起悲。唯应逐宗炳,内学原为师。

题金吾郭将军石茅堂 摘句
……炉香诸洞暖,殿影众山阴,草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。潇洒延清赏,周流会素襟。

晚冬废溪东寺怀李司直纵
废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊几阴。清想属遥夜,圆景当空林。
宿昔月未改,何如故人心。游从间芳趾,摇落棲寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
道流安寂寞,世路倦岖崎。此意欲谁见,怀贤独难任。徽声反冥默,夕籁何哀吟。
禅念破离梦,吾师诫援琴。耿耿已及旦,曷繇开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
安得西归云,因之传素音。

闻亡友王七嘉寺得素琴
                                 人惜此去,留琴明月前。今来我访旧,泪洒白云天。讵欲匣孤乡,送君归夜泉。
抚琴犹可绝,况此故无弦。何必雍门奏,然后泪潺湲。

晦夜李侍御萼宅集招潘述汤衡海上人饮茶赋
晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。茗爱传花饮,诗看卷素裁。风注高此会,晓景屡裴回。

题从叔沆林园
阮宅闲园暮,窗中见树阴。樵歌依远草,僧语过长林。鸟哢花间曲,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。

题元注林园
谢家门馆似山林,碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静,鸣鸠鼓翼竹园深。
桔槔转水兼通药,方丈留僧共听琴。独有野人箕踞惯,过君始得一长吟。

夜集汝州郡齐听陆僧辨弹琴
康乐宠词客,清宵夜无穷。征文北山外,借月南楼中。千里併愁尽,一樽欢暂同。胡为戛楚琴,淅历起寒风。。

宿莺福寺东池有怀故因寄元校书摘句
……石竹闲开碧,蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞,摇扇引桐香。

僧院听琴
禅思何妨在玉琴,真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深。

和左司元郎中秋居十首 录三
自知清静好,不要问时豪。就石安琴枕,松枯压酒槽。山晴因月甚,诗语入秋高。身外无余事,唯应笔砚劳。
闲堂新埽洒,称是早秋天。书客多呈帖,琴僧与合弦。莎台乘晚上,竹院就涼眠。终日无忙事,还应似得仙。
林下无拘束,闲行放性灵。好时开药竈,高处置琴亭。更撰居山记,唯寻相鹤经。初当授衣假,无吏挽门铃。

寄令狐宾客
勋名尽得国家传,退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处,暂辞台座已三年。
留司未到龙楼下,拜表长怀玉案前。秋日出城伊水好,领谁相逐上闲船。

                                     听颖师弹琴
             昵昵儿女语,恩怨相尔汝。劃然变轩昂,勇士赴敌场。
             浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。
             跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。嗟余有两耳,未省听丝篁。
            自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。
            颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!

送妻入道
人无回意似波澜,琴有离声为一弹。纵使空门再相见,还如秋月水中看。

听琴
禅思何妨在玉琴,真僧不见听时心。秋堂境寂夜方半,云去苍梧湘水深。

赠苏炼师
两鬓苍然心浩然,松窗深处药炉前。摧将道士通宵语,忘却花时尽日眠。
      明镜嬾开长在匣,素琴欲弄半无弦。犹嫌庄子多词句,只读《逍遥》六七篇。

宿灵岩寺上院
高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沈沈 。




  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  • 邮编:518036 邮箱:dayin@da-yin.com 移动电话:18923482658
    2008-2017 @ 深圳市大音文化传播有限公司 版权所有 ICP备案序号:粤ICP备10022653号

    点击数: